“举个例子比如说我和你吵架,在你我心里形成了一个怨念,这就是成的过程。这个怨念驻留在我们内心,这就是住的过程。但随着时间流逝,我们会逐渐忘记这个事情。怨念会越来越淡薄,这个怨念就处于一个坏的过程。到最后会完全消失就是空。既然怨念会消失,为什么我们要产生怨念呢?这就是佛家说的不住相,不着相。”
“佛教劝诫人们远离俗世烦恼,劝人大度一些,劝人不争执,劝人放弃执念。的确会烦恼俗事少一些,快乐多一些,这些对促进社会和谐是有益的。佛教教人向善这方面,还是值得提倡的,这些对社会和谐有促进作用。至于唯物论相和唯心论,在没有最后盖棺定论前很难说谁对谁错。”
王猛说道:“不是说科学发展的最后是神学么?不是很多理论物理学家研究到最后都有了宗教信仰么?是不是唯心才是正确的?”
叶枫回答道:“这是因为理论物理学研究出现了瓶颈,科学家发现研究到最后,结果人类只能对宇宙观测,人类很难到达另一个星系。这好比坐井观天的青蛙,外面世界很精彩,但我们只能抬头望天,却永远无法跳出井外。而且坐井观天很难了解到真实的天是什么的情况,我们也无法观测到宇宙的全貌。”
“这种情况下,我们只能猜测,在获取数据不全面的情况下的猜测,这和玄学有什么区别呢?看谁蒙的更准,还不如玄学的幻想呢,至少还可以给人心理上的安慰。另外,即便能保持理智,坚持唯物论,但看到宇宙规律如此缜密精妙,也很难说服自己,说这些都是自然形成的。”
“这个世界都是以自然规律为准则的,那么自然规律又是谁定的呢?还有就是宇宙中是否存在更高级生物呢?这些更高级生物会不会拥有极高文明?他们如果拥有可以创造世界的能力?那么他们相对于人类来说不是神还是什么?”
王猛问道:“那你相信唯物还是唯心呢?”
叶枫苦笑的回答道:“我不喜欢被别人掌控一切的感觉,所以我只能说我宁愿相信世界是唯物的。”
第二天,王猛和叶枫坐磁悬浮地效飞行器飞到了新藏省省会萨乌市,接着转车到了王猛家乡玉和市。到了玉和市已经是傍晚,因为王猛家比较偏远,所以他们准备在玉和市住一晚,第二天再去王猛家。
两人随便找了酒店,放好行李后出门,准备找个店吃晚饭。因为邻近冬天天气寒冷,路上的行人并不多。叶枫一直想吃新藏省的耗牛肉、大盘鸡和烤羊肉,王猛准备带叶枫去一家当地有名的烤羊肉店吃烤羊肉。
他们走在路上,叶枫看见路对面有一个人正朝相反方向走去。因为这个人穿着很单薄,叶枫很奇怪的多看了一眼。走出几步后,叶枫突
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