“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽鹿/旨之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾.......”对于《山海经》前世里魏曦很是研究过一阵，对于历史尤其是这类奇幻历史他自小有兴趣，在前世里，所谓的专家教授们充分发挥了科学家怀疑一切的精神，将一切没有历史证据的传说打入了迷信的深渊，诚然在当时的人们，在当时那世事洞察的时代，这类传说太可疑了，就像现在你去告诉这个世界的人，原来神性并非神所独有，也并非超越传奇者才能获得，你只要有那么点聪明，有那么点运气，有那么点胆量，那么恭喜你哪怕你只有学徒能力你都能获得神性，倘若你如此宣扬，试看主物质界的生灵们会如何看你？

　　然而这却是真实存在的可能，因为魏曦已经发现了这类种种可能，而且其基数数量极其庞大。魏曦很是仔细的研究了一番，发现这种神性原来只是神性种子而已，即便如此它也能提供给觉醒的所有者一些神性的特性，包括延缓衰老，获得神性力量等等，原来这就是世界初创之时广为散布的种子，倒不是说位面需要这类神祗来管理，而仅仅是规则初创的一些边角料的结果，如果你有足够的运气，也有点小聪明那么恭喜你，获得神性就在今日，这就像一个公司在初创之时往往不知道保密，把机密公布出来一样，自然大把人可以轻易由此获利，一旦规则稳固，秩序谨然，这等好事就难上加难了。

　　魏曦之所以忽然想到《山海经》，是因为在这个据说是古老中国最古老的神话传说里记录了这等洪荒时代的事迹，在规则初创，鸿蒙未分，混乱特性依旧占据着主体之时，种种奇形怪状的生物诞生就不为奇了，但是与深渊不同，这里毕竟是由乱到秩的转变过程，因此不会像深渊一般过分严重混乱，至少种族方面大体还是相近的。神性种子，其实在一开始并没有什么不同，所谓仙神之分恰恰就是在获得神性，得以能够操纵神性之后才开始的。在古老的汉字文明中就形象的分了出来，仙者，山人也，也就是说是那些握有大能，觉醒神性却潜心自修，以己身来洞彻天机，驾驭万物的修者，他们轻易不假外物，故而一开始就心坚如磐石映照本源，也由此成结硕果，但是终究是夺天地之造化，偷天地的漏洞，因此自有劫数来临。

　　而神一字，在甲骨文中就是一种祭拜形象，拜的是衣物，在后来随着文明的进步演变成衣申二

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