元那么久远,但实际上只是外界的一个刹那,是炉子、石磨、道火三者共鸣产生的奇异断点。
外执为何?一言外道所执着之邪见;二言外在束缚与规则;三言外天地之循环;即从降生起,生灵便处在了外执中,一生都难以堪破,所生存的大界亦是外执,所形成的观念,认知,亦是外执,就连己身所学,都是外执。
何以堪破?摒弃一切外在?那是逃避,堪破是去皆纳,去认知,去打碎依赖,从中得出自己的‘真’,去摆脱外在循环与束缚,自成一套,我的正确才是正确,世界因我而改变。
“菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!”
李昱长吟,整个肉身都破碎了,元神亦是开裂,可他却在笑,在至高火光中烟消云散。
什么是真?大黑天不是真,诸天权柄不是真,秘境不是真,‘我’才是真,图腾才是真,万劫不灭身才是真,人道统天才是真,轮回才是真。
整个火光中,无有人影,‘虚幻’皆焚尽,只剩下了一颗如金丹,似舍利,如丹心般的神物,上面有图腾,有万劫之下人道统天,轮回循环;至玄至妙,在一切外虚中独显真实!
看到的第一眼,便有一种感触,此为真,非后天演化种种虚,乃与生俱来种种真,真真假假,假假真真,真托于假,假亦生于真。
“菩提只向心觅,何劳向外求玄?”
‘真实形体’中传来幽幽之音,竟又有一个‘李昱’出现,无着衣袍,至纯至净,在火光中走出,唯有‘真实’才能得见‘真实’。
有限何以触及无限,虚幻之物又怎能触及真实?
而在那‘真丹舍利’中,原本的李昱亦是出现,以众生相为载体,以图腾为旗帜,历经万界轮回,化众生宝筏渡苦海而见真。
他们一上一下,一者盘坐众生上,一者悬于火光中,一左一右,对视着,皆伸出了扬起手掌,伸出了自己的食指。
嗡嗡!
食指相触,真实对接,一切虚幻皆远去,这一幕成为了永恒,脱离时空而出,超然大河上,永恒的烙印着。
“生来狂傲唯我,只晓道分清浊。
忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。
涅槃清净心中来,今日方知我是我。”
禅语如悟,道歌不歇,两道身影,两重真实,两个李昱缓缓相融,化为了一尊至真存在,那便是‘真我’,挣脱一切束缚,堪破一切执。
外法不足道,外在不足真;我法才是道,我念才是真。
我不因外而全,外却因我而变。
若是周王与老祭司目睹此景,多半要愕然,这不仅仅是堪破外执,踏入不坠第五步那么简单,更是两我相合,彻底走到了此境
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