了他们的部民,其拥有的土地从本部所有土地变成了仅自家才有的土地,十成缩水了九成半。
女真大部族首领在朝廷册封爵位的诏令下发后,接受了朝廷的封爵,相当于被赎买荣养;还有些年轻的从部族之长转成了亲民官,相比于过去生活水平好了不少不假,但他们并不能管辖自家原有的部族和土地——如此两三代之后,势必基业无存。
女真贵人们不是不想反抗,但在朝廷征召士兵、改土归流、武力打击等手段的联合压迫之下,没有一个敢挑头起事的。更重要的是:基层女真部民已经过上了没有战争和饥饿的新生活,在朝廷的支持下,能够吃饱肚子的部民根本不听昔日首领的使唤了。
“海东青已经折翼”,这就是蒙古贵族们对女真各部的看法。他们已经被豢养,下一步就是被汉化,数十年后,能够说女真话的女真人可能不存在了,听说皇帝已经派了大量汉人与女真人杂居,而在白山黑水之间的集市上,学不会汉话的女真人用特产换粮食很困难,因为卖货的根本不说女真话。
皇帝也想这样对付蒙古么?听着诏旨的蒙酋们这般想着。随后就听到诏旨中这一句“贵人无所供养也”。这什么意思呢?
他们打起精神,继续听诏旨中说道:“......何以解之?一者,赐勋位,立旗主。凡听声教之部族,超过万户的,朝廷一律赐一等公爵衔,赐衣、冠、铜印等如汉官例;超过五万户者,赐一等郡王衔,世袭罔替!赐衣、冠、金印如例。另,兀鲁思以上者建旗,如汉地之县,草场划分一如汉地县城之边界。
金帐里面低低的嗡了一声,众蒙酋面面相觑。太出人意料了!俺答汗何等强大,生前欲求一朝廷颁赐的金印不可得。今天皇帝大方很,超过五万户就给世袭罔替的王爷做,金印说发就发啊!
然而,兀鲁思以上建旗就有些不懂,朝廷这是要主持划分草场吗?我们尽管有大致的放牧范围,但主要还是跟着水草丰美的地方跑啊,朝廷要把我们固定在一个地方,这——能养活牧民么?
“开市禁,税率一。自万历十二年起,废互市限制之令。边墙之内,将开一百七十三榷场为市;边墙之外,各旗主自行设市,税率一同。”
还是出人意料!明廷二百年来,一直用互市来限制蒙古的发展,各部都心知肚明。一方面生产资料的匮乏导致草原各部的经济、人口一直处于较低水平,同时对物资进行有选择的禁运还是离间各部的手段——如今皇帝全给废除了,只能说是天恩浩荡。这必然意味着蒙古将告别物资匮乏了!
其三,易律法,弃藩篱。汉蒙一家,此前却各居其地;若藩篱打破,何劳汝等掠民北去?万历十二年起,蒙汉之民两地可持旗主、县官出具的文书任意出入关隘,朕亦不限其往来。
为保障汉蒙商民之利益,朝廷将以《大明律》为主,杂之俺答十三条盟誓规约,并嘉纳汉蒙商民之建言,立新法以规范之。
这一条怎么说呢,各位蒙古大酋觉得此前用土地、金银引诱汉民来种地,用武力掠夺汉民工匠来做工确实有点累——但是就这么放开了好像也有些不对劲。但到底不对劲在什么地方,以人口为最大资源的十六世纪的人,包括在座的部分汉官也是看不出来的。
其四,尊黄教,不易俗。慈圣太后崇佛甚信笃,而蒙民亦俱信黄教。太后与朕慈谕,将在蒙古每旗将设喇嘛一员,给予度牒,皇室予以供养。并发愿在八思巴道场五台山建寺,供养有德之大喇嘛。朕亦将在此地立庙,令尔等各部落居一僧以住持。朕或间岁一巡,诸部长于此会同述职焉。
宣旨官读到此处,终于有蒙酋按捺不住,喀尔喀部虎喇哈赤突然出列,顿首出声道:“天可汗陛下隆恩深重,吾等感愧无地。所列诸条,我愿凛遵。然则都是大皇帝将好处与我等,我等有何处能回报皇帝之恩德也?”
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