也将微乎其微。
夫妇俩互相看看,不约而同的叹了一口气。
马伦想了很久,后无奈的说道:“要不,让本初和公路问问,他们身边都有不少奇人异士。也许有些秘而不宣的办法也说不定。”
“也只能如此了。”
……
袁绍慢慢的收起书札,眼珠转了两圈,吩咐了一声:“把襄大师请来。”
亲卫应了一声,转身出去了,时间不长,襄楷踩着稳健的脚步走了进来,拱拱手,便自己坐在袁绍的对面。他不是袁绍的部属,只是袁绍请来的宾客。不用对袁绍施什么大礼。
襄楷字公矩,是平原隰yin人,他本是一个儒生,学问很好,不仅jing通儒家经典,读了很多古书,对被称为儒家内学的谶纬是jing擅,又擅长天文yin阳之术,和蔡无广告//邕很相似,是一个比较全面的学者。而他在各种方术的造诣高于蔡邕,方术化的特征比蔡邕还要明显。
方术原本是道家、yin阳家、神仙家的学问,和儒家学问格格不入,夫的学问不涉及鬼神,《论语》里就明确的说“不语怪力乱神”,但是到了汉代,董仲舒整合百家,把鬼神之说引入儒家,著《chun秋繁露》,以灾异说政事,开“天人感应”之先河,儒家和方术就开始合流了,其后谶纬之书纷纷出世,到了西汉末,王莽为篡位而大造舆论,是把谶纬这类神秘学问推向了**。
光武帝刘秀因谶纬得天下,此后又把图谶颁布天下,谶纬正式成为官方学问,成了入仕的敲门砖之一,自然是大行其道,虽然有桓谭等一些学者极力反对,但谶纬的流行还是不可阻挡,儒士方术化也成为东汉儒学的一个重要特征。
谶纬具有天生的神秘xing,与方术一拍即合,儒生通晓方术,方士通晓儒经,双方融合得非常自然,后已经难以区分他们究竟是儒生还是方士。
襄楷就是这样的一个典型。他还有一个不能不提的功绩:《太平经》就是他献给桓帝的。
听了袁绍的疑问之后,襄楷皱了皱眉:“没听说过这样的方术。”
袁绍虽然早有心理准备,还是有些失望。如果襄楷也不知道,那就真的没人知道了。
“不过,道门中常有一些秘法,只是师徒之间口耳相传,不著于文字,我去打听打听看,也许会有这样的办法也说不定。”襄楷见袁绍失望,便安慰了一声,顺便问道:“怎么,将军有疑问?”
袁绍一愣,连忙摇头:“不,不是我。”
襄楷有些诧异,不过他见袁绍不肯说,也不好再问,只得起身告辞。袁绍苦笑了一声,心道这事情太大,襄楷这人虽然道术学问都是一流,但还没到把这种事也全盘相告的地步。
袁绍对襄楷没报太大指望,可没曾想,这襄楷虽然是个儒生,可是
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