前有了很大的变化,但是对天子下狠手整治世家还是非常不赞成。在他看来,士人才是大汉帝国的中流砥柱,能代表士人的正是袁杨这样的世家,袁家虽然有不对的地方,可是杨家有什么问题?他们一来没有像袁家那样与宦官勾结,二来也没有像袁家那样豪奢,基本上还是保持了道德传家的儒者本色。天子连杨家也整,这可有点过了。
而阳球这样的酷吏,他更是没什么好印象。酷吏凶残好杀,与儒家的仁恕之道背道而驰,是法家的余孽,向来与儒生势不两立。刘修听说阳球是酷吏,这倒能理解阳球看似反常的行为了。法家唯上意是从,天子要整谁,他们就对谁下手,不存在什么立场问题。士人也好,宦官也好,只要天子看他们不满,他就可以下手。
刘修原本也以为法家是坚持以法治国的人,后来才知道,法家所谓的法和他理解的法有非常大的区别,而法家的以法治国,和法治更是大相径庭,儒家对法家的反对也并非完全是因为利益之争。其实从商鞅的《商君书》和韩非的著作就可以看得出来,法家的法是从最高统治者的角度出发的,他们的法是王法,他们的术是帝王术,这一点在《韩非子》中体现得最为突出。也正因为如此,汉家才表面上尊儒术,实际上行法术,而儒家虽然也掺杂了法家的学问,但对崇尚法家的酷吏却一直很排斥,整个东汉对酷吏都奉行贬抑的态度。
卢敏对阳球的态度,就是最典型的表现。
刘修对阳球的举动同样不赞成,天子左手抑世家,右手抑宦官,用意已经非常明显了,他为了大权独揽,甚至不惜用最卑劣的手段,明知蔡邕不可能十恶不赦,也狠心要致他于死地。他忘了蔡邕在不久之前还校订了五经,为他的文治添上了浓墨重彩的一笔,而同样是蔡邕帮助刘修写在了《洛阳志》和《长安志》,为天子压制世家做了前期的舆论准备。
且不论把世家赶尽杀绝不可能,也不符合刘修的用意,就以个人的利益来衡量,天子今天会对蔡邕下手,下一个会不会对他刘修下手?
刘修不是卢敏,他不会认为这些只是酷吏和阉竖的打击报复,他也不会认为天子杀了人之后能平反就皇恩浩荡。他现在对天子的表现非常失望,天子强烈的权利**让他心惊肉跳,而天子这种近乎粗暴的手段更让他非常反感,因为天子远远还没有能掌控全局,现在就大开杀戒,看似雷厉风行,大刀阔斧,实际上是自掘坟墓,照他这样子搞下去,崩溃只会来得更快更早。
只是这些话他只能在心里想想,却不能对卢敏说,否则卢敏肯定会跳起来指责他大逆不道。
这个阳球不能留着,他是天子手里的一条恶狗,比那些阉竖还要可恶,必须要
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