人做生意的类型,所形成的一种信念问题,导致了这些特殊的情况出现。
这也就导致文武财神的出现。
好比古代押镖行业,那请的必然是武财神,因为吃的是打架这碗饭啊!
“秦大师,请哪一尊?”赵研东本来就相信风水,对这方面也有所了解,在他公司就有一尊财神位,所以这就开口询问起来。
“请财帛星君吧!”秦风开口应承道。
“好的。”得到答案,赵研东立马就出门了。
赵研东的离去并没有耽搁秦风,秦风开始继续布置气场。
阳宅的风水气场整体来说分两个部分,一个是人,一个是房。
有些地方的气场不是很稳定,秦风必须要借助神识的作用来稳定下。
当然,这里秦风做的很轻松,因为他是风水修士。
要是普通的风水师,那就得念经画符念咒满屋子跑了。
这也是乡下很多看风水的,拿着个木剑或者铃铛,满屋子鬼画符一样跑的原因。
回归正题。
请财神有六步。
而第二步就是地利;所谓地利就是安置财神神像的位置,它得跟整体的气场相融合。
毕竟财神一旦请回来,他也是有自身气场的,一旦气场不融合,那就会产生冲突,如果是这样的话,那么请了还不如不请。
毕竟请财神回来还是有一些忌讳的,有些地方是不能摆放的,甚至于说,摆放神像的神桌也是有讲究的。
比如说神桌是应该正对大门,各位倘若不信,请看天下大小庙宇道观,所有神像均是面向大门,便知此言不谬。
举例来说,“关帝”以及“地主财神”就应该向着大门。
“关帝”是武财神,龙眉凤目,手执青龙偃月刀,不单威武非凡,而且正气凛然,令奸妖魔望而却步,故此一般家庭大多奉为镇宅之神,若是正对大门便有看守门户的作用。
“地主财神”,全名“五方五土龙神,前后地主财神”。
在华夏传统的社会里,“地主财神”供奉在屋内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为一间屋的守护神。
但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,就好比赵研东家这种情况,如果请地主财神,总不可能摆在电梯口,因此屋内的“地主财神”便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!
由引可知,“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
请神第三步就是天时,所谓天时,其实就是所谓的良辰吉日,说得更简单点就是所谓的看日子,相信‘看日子’这三个字,在乡下是经常能够听到的,谁家要办什么大事,都是要看日子的。
同样的,每个人的八字都不一样,因为八字不同,所以气运的变化也不同,这也就有了所谓天时之说。
在风水界中,这三步为请神前三步。
按照平常来看,是很重要的。
但在秦风看来,其实很简单。
根本不需要去忌讳那么多。
毕竟有修为在身,很多地方都可以简化而来,没有寻常那么麻烦。
相对比请神六步来说,秦风更看中后三步。
因为请神后三步才是决定这请回来的神像管不管用。
……
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