将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。
到此天始有根。
再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。
再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。水火山石土,谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。
再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。故曰人生于寅……”
“当阳升时,自无入有,而化生万物;在阴升时,则自有返无,万物返还无极,如此循环不已。
四相:天地循环分四古:太古、上古、中古、下古。
亥、子、丑三会为太古,是天地之「分」。
寅、卯、辰三会为上古,是天地之「化」。
巳、午、未三会为中古,是天地之「关」。
申、酉、戌三会为下古,是天地之「合」。
自太极生阴阳两仪,天地为两仪之大者……”
“呜呼,吾创一元两仪三才四象之境界,开元会之道,终穷尽一生止步于两仪之道,难得一元之境,超脱后天束缚,万象更新之领域。望后世之人可超越吾之道,破先天之极,证神魔之境,吾无憾尔!”
何恒有一种被挤爆的感觉,实在是太多晦涩的消息在一瞬之间冲击他的元神,让他有一种吃撑的感觉。
良久之后,何恒看了看自己手里已经破裂开来的玉简,发出一声苦笑。
他大概明白了这一元经了。
此乃真武第五十五代掌教元会真君的传承,他乃是真武历代唯一一个可比开辟祖师天佑真君的人物,自然达到了天法十玄门之上的穷天道境界。
他的道就是元会之道。
一元经分一元、两仪、三才、四象四大境界,他亦只是止步于两仪之境,难以臻至最后的一元层次。
而在一元两仪之下的三才之道又是分天始、地始、人始三重境界。
四象则是分“合、关、化、分”四重
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