认真听那幻境中的姑娘说话,她还在念这篇文章!”
大家顿时住了嘴,却听见卞玉京说道:“‘可叹余今方明此道,作《静心说》以自勉,夜阑之嗟叹可不复矣。古人老学之秉烛夜谈,今余惜学之作说自省,亦与君共明静心之道。’
梅姐姐,原来你作此文是为了自省,也是,如今时局动荡,我们女子又不能做些什么,只能时时念佛吃斋,静心度日,希望前朝那些老爷、相公们能早日收回国朝疆土,中兴我大明。”
成牧跟着点头,说了些“国朝一定会重振雄风”的场面话。
卞玉京捧着笺纸又感慨了一回,很快告辞离去。
房里只剩下成牧,他没有要继续把笺纸留在桌案上的意思,叠了几下,收进袖中。
众人见了这一幕哀叹不绝,纷纷责怪身边之人刚才为什么非要七嘴八舌地乱说一气,害得他们只听了个开头和结尾。
PS:《静心说》是我大三时的涂鸦仿古之作,写得非常普通,刚好这里需要来篇文章帮成牧做点跟其他修习者不一样的事,就直接拿来用了,后面还会用到,先给大家奉上原文。
为人者必学百长,欲学先静其心。释家曰“心猿意马”,静心者则心猿规正,意马收束,平躁定性也。
惜今之学子,未成人已致学,未童乐先苦心,纵强扭于学堂之内,心必游荡其外。纵然颂先师之言,解百家之理,口至然心未必也。窥一堂之内,上有师者念之授之,下有学子从之读之。从之者,心或乱象叠生,问其所然则双目滞涩,茫茫如暮云叆叇。读之者,心或神游太虚,句读如穿堂之风,一穿即无踪也。以日以年,复而行之,终无所成。此皆不一之故。
如何专一?必先静心,静心方可一。
静者,杂之无存也,故欲静其心,必先驱其杂念。心为万念之本,念为万象之源;动一心则生其念,生一念则化万象。故欲驱其念,必先控其心。王摩诘之静,乃幽篁独坐,深林明月相伴,隐而不为人知。取外静化为内静,此为由外而内,屏气静心,借彼之静为我之静,涤荡内心,抚躁为平。陶元亮之静,乃采菊东篱,悠然自见南山,居而无车马喧闹,汲内静赋予外静也。此由内而外,意气相注,视我之静为彼之静,故而得静中之静,发为静趣也。由此观之,王、陶之静有之同亦有之异,取同而不言异,则控心之道见矣。摩诘之内化,乃移外物静束其心,元亮之外见乃先束其心而致外物也。道相同,谋相似,皆定心而求静也。
今之众人,比比皆浮,躁心甚而静心绝焉。躁心者,侃侃而谈,似天下之理尽晓明之也;静心者,幽幽而思,虽世事通达亦不露之也。躁心者动,静心者定;躁心者虚,静心者实;躁心者傲,静心者谦。故静心方可致于学、通于世。
噫!余幼时不明静心之道,心猿狂肆,意马飞驰,终日不知何为也。虽好读书,唯悲人物之悲,喜人物之喜,亦不知为何悲、为何喜。然年渐长,性渐平,性平则气通,气通则心静,心静则明道也。言虽如此,及忆少时之浮,每每羞然愧然。惜时光荏苒,年少光阴皆付东流。
可叹余今方明此道,作《静心说》以自勉,夜阑之嗟叹可不复矣。古人老学之秉烛夜谈,今余惜学之作说自省,亦与君共明静心之道。
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