迟难以精进,其主要原因是本源的不足,心中的杂念过多,本源支撑不起你等的迷惘杂念,所以破不开迷惘,寻求不得‘真’。”
“寻不到真,如何求真,无法求真,何以得道?”
太初又道:“故而,本尊创出此功法。
所谓斩魔,有三魔?
一是过去之遗憾,过去不可变,为天魔;
二是未来之枷锁,未来更神秘,为地魔;
三是现在之迷惘,现在可改变,为心魔;
这三魔就是你等求不得真,得不了道的关键,故而斩去这三魔,从而明心见真我……”
太初又道:“所谓种道大道之河,是自身圆满后的寄托道果。
而你等迟迟不能圆满,乃是遗憾太多、枷锁太坚固、迷惘分不清,因此不能圆满,不能凝聚道果。”
“本尊这《斩魔明心经》,也乃取巧的手段,斩去三魔,三个迷惘的‘因’,寄托在大道之河内,无需像那天道斩尸一样需先天灵宝寄托。你们寄托的属于你们的魔,待三魔尽斩,大道之河中,三魔成三金花,就可一窥混元大罗金仙的层次。”
“呼呼”众人呼吸急促。
长舒一口气后,心中的激动近乎无法言说了。
按照太初说的,就是投机的一种手段,他们之所以不能凝聚道果,就是自身不圆满,而自身不圆满的原因就是感悟不够,破不开迷惘,也就是太初总结的三魔。
但这次不一样了,可以斩去这些迷惘的‘魔’,把他们寄托在大道之河中。
本来大道之河需要寄托道果的。
但是,道果代表一种圆满。
既然他们不能圆满,那就寄托迷惘吧。
这所谓的‘魔’其实就是自身的一部分,把自身的一部分寄托在大道之河,从而代替道果去取巧。
这种取巧,会让他们暂时修为快速进步,如那斩三尸一样。
但同样的毛病。
斩出三魔容易,三魔圆满成大道金花却很难,三花蜕变成枝干凝聚真我之道果(也就是法则之灵)更难。
但不管怎么说,他们也可以如斩三尸的准圣一样了,可以斩三魔了。
……
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