的思想工作这一重要的任务。现在给土著的洗脑工作还不够,也没有专门的机构在做,是个空白点,”他这个结论当然是有依据的,如果以为吴院长这一年来只是搞基本建设,顺便YY修女妹子就大错特错了。他对教义学习不感兴趣,但是空暇的时候读了许多教会史方面的书籍和论文,有了不少心得。还经常和教徒们交流思想,做了很多思想动态笔记。
吴石芒认为,临高的土著的精神生活极其空虚,甚至连传统型社会最常见的宗教生活都谈不上有多少。限于经济能力的问题,本县的寺庙虽然有几所,却大多处于半死不活的状态,很少庙宇能有常驻的和尚道士。各种民间迷信很有市场,不脱产的巫婆神汉普遍存在。
“现在对土著的宣传做得还很不够,除了几个笼统的口号之外,对体制内的土著关注大,对体制外的土著重视度严重不足,没有系统的对其进行洗脑工作。现在还看不出问题,将来的问题可就大了!”吴石芒说得很严肃,一本正经。
“教会应该抓住这个时机,利用本地民众信仰方面的空缺,迷信泛滥的状况及时的推进到他们社会生活的方方面面――而不是搞点小慈善活动就完事了。”
白多禄大吃一惊。没想到吴石芒这个人事招聘培训主管还真是野心勃勃。看这意思,他是把教会定位到“国家教会”的层次上了。吴石芒这么一说,白多禄也觉得穿越集团在上层建筑领域太匮乏,过于专注于爬科技树发展生产力上了。
“你想怎么做?”白多禄不由得被他的宏大计划吸引了。
“看你是自己人才告诉你。”吴石芒说,“我想先从婚丧喜事入手。”
白多禄不解了几分钟,过后才恍然大悟起来。
“这个不大可能,习俗的力量很强!”白多禄知道风俗习惯这东西是很顽固的,社会环境没有大的改变的话几乎不会变动。
“风俗习惯是会变得,前提有强大的力量来冲击这个社会。”吴石芒胸有成竹,“现在穿越集团就是在冲击这个传统型社会,要改变社会生活习俗这是绝好的机会!”
从日常生活的风俗习惯入手,使民众渐渐习惯于教会的存在。所谓信仰,在民众中多数情况表现为迷信。按照马林诺夫斯基的“社会功能学派”的主要理论,迷信和宗教是社会释放自身压力稳定社会结构的一种方式,如果压力不消失,迷信不可能被消灭,新的迷信只会层出不穷,除非消灭社会本身。
未来的帝国当然不会是人间乐土,社会压力既然存在,给民众提供所谓“精神鸦片”,给予其对死后世界的保证将是一个有效的方式。
“与其让迷信,包括那些危险度很高的邪教来占据,不如我们为他们提供一种信仰,”吴石芒显然经过深思熟虑,“把教会的影响力深入到社会的每个层次上,确保未来的帝国在民众的思想领域上保持高度统一!”(未完待续,如欲知后事如何,请登陆www.,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)(未完待续。)
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