’天宗第一代传人,朱易、汪林、石天昊、岳红炎、杨清、李元放和洛轻舞等人,则各自居于自家道场之中,同样招贤纳徒,为宗‘门’开枝散叶,整个玄‘门’天宗呈现一种沉凝稳固而又‘波’澜壮阔的扩张态势。
其中较为独特者,便是易子朱易。在这些年中广行天下,易经书院不断推广。
以古皇朝、大周皇朝和大秦皇朝为根基,不断向着四周围扩展。
向北,步入北戎王庭地界。茫茫草原之上,北戎牧民开始渐渐改变固有习俗,一座座城廓建起,而其中最完善的建筑,则是一座座书院。
穿越北戎地界,甚至在极北之地。北极冰海边缘地界,都有书院建起,这里人烟稀少,条件不佳,但以易经书院为中心,开始不断向着四周围幅散,聚拢这里的原住民,改善他们的生存条件。
并非是有大神通法力者直接推山填海,而是通过教化此前所不曾有的系统知识,帮助当地民众自食其力。
修道之人,只帮助设立屏障,隔绝一些凡人难以抵御之灾害。
而这一切都只是开始,书院中的教习们,在不断研究揣摩这些自然天灾,寻找创造尽可能消弭它们的方法,让世俗凡人日后也能设法抵御。
朱易先立镜湖学宫,再建易经书院,从来都不是为了单纯研究经义文字,而是包罗万象,最终致力于人世间的方方面面。
期间,面对的很多难题,或许都不是一时可以解决,甚至需要几代人,乃至于无数时间经年累月的努力。
但以朱易为首的学宫书院中人,却将一直在这条道路上走下去。
北极冰海上建起书院,向西的大漠,向东的广阔汪洋之上,向南的莽荒之地,自然也都不会例外。
易经书院面向的人群,也从来不限国别民族,各种各样的化外之民,都可求学。
在朱易的指引下,在玄‘门’天宗乾天殿一脉弟子的帮助下,书院先生们更可以轻易的跨越荒漠戈壁,或者远渡重洋,或者深入荒莽大山,将他们的学问带给那里的原住民。
设身处地的同原住民接触,了解他们面对的问题,接受他们的反馈,从而针对‘性’解决最迫切需要面对的难题。
虽然不论是玄‘门’天宗的威势,还是易子朱易个人的声望,都隆重至极,但学宫书院的求真务实风格,还是在传统读书人群体中,引起不少议论。
在当年镜湖学宫初建之时,了解其中具体情况后,争议便已经存在。
之前两界战争后,朱易开始逐步推广,切实的对固有文人群体造成冲击后,这方面的争议便更大。
但随着时间的推移,整个文坛的风向,终于开始渐渐发生改变。
及至后来,易子朱易教化天下,已经真正堪称人道大势的引领者,名可封圣,继往开来,超越历史无数圣贤。
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