奥姆真理教，银霁发现，国内已经很久没有成组织的邪教活动了。除了官方打击力度大，主要还是因为邪教跟这儿水土不服——这里世俗化程度极高，民众多为实用主义者，比如她见过不少老人，既烧香拜佛、家里又挂着老君像供着财神爷、偶尔还蹭天主教会的免费音乐课。你看，正统宗教都得不到普罗大众纯粹的信仰，亚文化爱好者都是“游牧民族”，邪教要怎么扎根呢？银霁甚至搞不明白以前那个是如何收获成千上万信众的。

　　思来想去，智人的内驱力和基因一样大同小异，无利不起早。外国那些邪教，说不定表面上是宗教，背地里却是盘根错节的利益集团呢？这么说的话——银霁灵光一闪——国内也不乏作风和邪教极其类似的利益集团。

　　“邪教”是舶来品，“宗族”却是彻头彻尾的土着，和姓氏一起出现，跟随古老的汉语保存至今，未必参与大部分世俗生活，以灵魂的形式藏在祠堂里、族谱里、字辈里。

　　如果真如楼主所言，在A市，郑家就是这样的宗族。可不得了，人家那是以血缘和婚姻关系为纽带的，无论是在怪力乱神的封建社会还是实用至上的当今，都比邪教那虚无缥缈的教义更有凝聚力；出于对传统的敬畏。就算这种集团做出什么伤天害理的事，现代文明甚至找不到一个理由去铲除它。别说斩草除根了，“拆开这群鬼”的动作都是不受道德保护的，那可是别人的家啊！

　　天下无敌了这不是。

　　按楼主总结出的时间线，郑家是改革开放后才腾飞的，说来历史也没那么久。把这个因素考虑进去，新的思路涌进了银霁的脑子：孔家才是A市货真价实的宗族吧！

　　几千年前，东西湖还没彻底分开的时候，A市这片土地还不属于华夏大地的“中间”，而是那时候的“南方”。为避战乱，古C国遗民南迁至少有人烟的山区，《桃花源记》的故事就是这么来的。放着这么大一片沃土不去开垦实为可惜，富有冒险精神的中原人——现在算北方人——就接手了这片土地，其中就包括孔家人。

　　孔家基因很强大，族中子弟个个生得高大壮硕、眼型细长、薄唇、肤色微黑，行事作风也有北方临海的气息。说远一点，姓熊的人可能就是没迁走的古C国遗民后代；说近一点，东部某省在唐宋和明朝时迁来了不少人；直到今天，某省的菜系已变成了A市特色，地铁站有C国遗址也有孔家湾，无论如何，领头的宗族都轮不到他郑家。

　　作为A市历史的活化石，孔家人要低调得多，可能就是这样，才被郑家夺走了风头……难道说，把宗族做大做强的要义并不是仰仗历史背书，而是游走在法律的边缘……或者干脆跨越法律的底线……然后成为新的法

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