奥姆真理教,银霁发现,国内已经很久没有成组织的邪教活动了。除了官方打击力度大,主要还是因为邪教跟这儿水土不服——这里世俗化程度极高,民众多为实用主义者,比如她见过不少老人,既烧香拜佛、家里又挂着老君像供着财神爷、偶尔还蹭天主教会的免费音乐课。你看,正统宗教都得不到普罗大众纯粹的信仰,亚文化爱好者都是“游牧民族”,邪教要怎么扎根呢?银霁甚至搞不明白以前那个是如何收获成千上万信众的。
思来想去,智人的内驱力和基因一样大同小异,无利不起早。外国那些邪教,说不定表面上是宗教,背地里却是盘根错节的利益集团呢?这么说的话——银霁灵光一闪——国内也不乏作风和邪教极其类似的利益集团。
“邪教”是舶来品,“宗族”却是彻头彻尾的土着,和姓氏一起出现,跟随古老的汉语保存至今,未必参与大部分世俗生活,以灵魂的形式藏在祠堂里、族谱里、字辈里。
如果真如楼主所言,在A市,郑家就是这样的宗族。可不得了,人家那是以血缘和婚姻关系为纽带的,无论是在怪力乱神的封建社会还是实用至上的当今,都比邪教那虚无缥缈的教义更有凝聚力;出于对传统的敬畏。就算这种集团做出什么伤天害理的事,现代文明甚至找不到一个理由去铲除它。别说斩草除根了,“拆开这群鬼”的动作都是不受道德保护的,那可是别人的家啊!
天下无敌了这不是。
按楼主总结出的时间线,郑家是改革开放后才腾飞的,说来历史也没那么久。把这个因素考虑进去,新的思路涌进了银霁的脑子:孔家才是A市货真价实的宗族吧!
几千年前,东西湖还没彻底分开的时候,A市这片土地还不属于华夏大地的“中间”,而是那时候的“南方”。为避战乱,古C国遗民南迁至少有人烟的山区,《桃花源记》的故事就是这么来的。放着这么大一片沃土不去开垦实为可惜,富有冒险精神的中原人——现在算北方人——就接手了这片土地,其中就包括孔家人。
孔家基因很强大,族中子弟个个生得高大壮硕、眼型细长、薄唇、肤色微黑,行事作风也有北方临海的气息。说远一点,姓熊的人可能就是没迁走的古C国遗民后代;说近一点,东部某省在唐宋和明朝时迁来了不少人;直到今天,某省的菜系已变成了A市特色,地铁站有C国遗址也有孔家湾,无论如何,领头的宗族都轮不到他郑家。
作为A市历史的活化石,孔家人要低调得多,可能就是这样,才被郑家夺走了风头……难道说,把宗族做大做强的要义并不是仰仗历史背书,而是游走在法律的边缘……或者干脆跨越法律的底线……然后成为新的法
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