第3261章协会
让我们的目光回到高中。
重温一下高中政治课里面的考试必背内容。
唯物史观,就是用唯物主义的观点看待历史的发展。最主要的理论是人民群众是历史的创造者。
更多更复杂的就不说了,只记得这一句就足够了。简单说了,历史的进程本质上是人民选择的结果。
这就是王太卡对这个老教授的反驳。
虽然看起来,因为一个小商贩的自杀,导致了这么大的影响。
但本质上,还是因为北非国家内部的社会矛盾、压力积攒到了一定程度。最后因为这件事,引起了后面的结果。如果不是有这样的基础,一个小商贩的自杀,是不会有后来这么大的连锁反应。
先进生产力一定会取代落后的生产力。所以秦国改革提高了国家力量,能灭六国,郡县制取代了分封制。项羽想重回分封制,结果最后失败。即使是刘邦开历史倒车,让郡县制和分封制并行,到了汉朝中后期也依旧回到了郡县制。
那秦始皇、汉高祖、西楚霸王这些人物在历史上算什么呢?按照唯物史观的理解,这些人实际上是人民的意志代表。
因为即使是人民的选择,这也需要落实到具体的人去执行。而这个人虽然不能改变历史总体向上的走向,却可以依靠个人意志,让历史的发展加速、延缓、暂停,甚至是倒行逆施,开历史倒车。伟人或者罪人,就可以理解成这样的执行者。
然而老教授只是笑了笑,说道:“我不想和你争辩意识形态的差异。我只是回答你最开始的问题,是否有一种可能,掌控‘关键蝴蝶’从而引发一个蝴蝶效应呢?我的回答是,肯定可以。比如一场起义,可以改变一个国家。一个事件,改变一段历史。三国里的成济弑君,不就影响了后世吗?南北朝和五代十国,弑君像是喝水一样平常。”
“这种事情,越是大范围,反而越容易。反倒是小事情,很难。因为事情很轻,涉及的人很少,所以大势无法裹挟。当然也有可能,有一个小团队,发现了可以操控的可能。”
王太卡若有所思的挂断视频。
这一刻,王太卡感觉一切陷入到了阴谋论的角度里。好像真的有一个组织,整的像是共济会一样,或者是罗斯柴尔德家族那样的低调霸权。
安宥真听的一头雾水,问王太卡:“所以到底是什么情况?”
王太卡开始对安宥真分析道:“现在我们做一个假设好了,这个许愿机器背后,真的有一个组织。而这个组织可以通过这种方式,实现一种隐秘的霸权,比如操控世界什么的。从起源角度讲,既然组织致力于推行垄断特权,那么主宰者必然需要一种超乎普通人想象的利益,作为动力。这种利益的实现形式绝不是金钱,金钱只是实现统治的
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