斯藏的僧人们也在布达拉宫讨论起了是否要臣服大明。
对于这群乌斯藏的僧人来说,他们还是比较欢迎大明入藏的,毕竟对于信奉藏传佛教的僧人和信徒而言,明朝皇帝的“文殊菩萨”形象不仅存在于明初时期,而是一直延续到王朝统治的末期的。
去年年初,藏地的许多僧人还前往了京城朝拜朱由校,朝拜他们心中的文殊菩萨。
也因为藏地的僧人经常往来藏地和大明,因此他们能够清楚的感觉到,大明比起以前要更加强盛,乌斯藏根本不可能是大明的对手。
在大部分僧人看来,明军进军乌斯藏,主要是和贵族们争夺利益,因为孙传庭给出的条件中,并没有限制藏地的传教。
不仅如此,孙传庭反而鼓励他们前往西域传教,不过他们需要改一改教义。
具体怎么改,孙传庭没有说,僧人们也没有底。
不过既然知道大明无法战胜,那臣服是肯定的事情。
现在他们比较关心的,是大明到底支持乌斯藏佛教中的哪一派。
要知道,藏传佛教发展过程中先后出现了宁玛、噶举、萨迦、觉囊、格鲁等分支。
从明初到明末,萨迦、噶举和格鲁是三个具有较大社会影响力的教派,三教派的宗教首领或代理人都受到了大明朝廷的敕封。
对于明代的藏地佛教来说,获得大明的支持和认可是极为重要的一件事情,毕竟他们给信徒一直洗脑“大明皇帝是文殊菩萨的化身”,因此他们也得自圆其说才行。
另外就是只有大明朝廷支持的派系才能获得入朝贸易的资格,这个资格是关乎一个教派是否兴盛的关键。
喇萨的僧人都是噶举派中的噶玛派,但是万历三十七年,神宗皇帝革除了乌思藏大乘法王、大宝法王、护教王、长河西、董卜韩胡等八番的入贡资格,只许阐教王、辅教王入贡。
被革除资格的法王分别是格鲁派和噶玛派,而保留资格的分别是萨迦派和止贡派。
因此,被卡在中间的格鲁派和噶玛派显得有些被动。
如果他们是被准许朝贡的教派,那现在什么都不用说,等着明军打来,然后带着信徒欢迎天军便是。
可偏偏万历皇帝禁止他们入贡后,不管是泰昌皇帝还是眼下的天启皇帝,他们都没有重开噶玛派的入贡,这让僧人们有些迟疑。
“或许可以先等等看,也许文殊菩萨也没有想到要支持哪一派。”
年纪比较大的一名僧人试探性开口,旁边的一名僧人闻言也点了点头:
“按照历代文殊菩萨的安排,即便不扶持我们,也不会打压我们,可以等待试试看。”
“在这期间,最好还是不要对平民放出“佛金”了”
僧人们将放贷称为“佛金”,也不知道佛祖听到后会是什么感想。
总之,随着贵族和僧人们的互相讨论结束,一队
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