反倒是出身赵郡李氏的李德裕,虽然被视为没落门阀世族的代表人物,却展示出真正的宰辅风采,对李唐社稷颇有存亡之功。
当然,具体到个人的政治素养高低或者某一阶段性的政治斗争,并不足以解释大尺度的问题。比如李德裕的父亲李吉甫,便谈不上是一个什么伟岸人物。
所以,尽管沈哲子已经确立了科举改制的总方针,但在具体的实施与推行上,仍在等待一个合适契机。最起码也要等到南北统合稍见成绩,社会秩序已经恢复到可以容纳一定程度的动荡。而在此之前,仍然需要准备与积累。
他来了,他来了,举手就是给你一榔头,沈哲子不是不愿意承受阵痛,而是需要考虑大梁新朝的承受能力。譬如大运河利在千秋,但在当时却是勒住大隋皇朝一根颈绳。胸怀千秋放眼量,足下浅坑跌断腿。
抛开这些杂思,沈哲子专注当下祭祖典礼。虽然沈氏诸先人得于追尊殊荣的不过只有两人,但在太庙中需要祭拜的却不仅仅只有这二者,另有其他先人们前前后后足有上百牌位。
这些不得立庙享祀的先人们,虽然在今日祭祖大典中被摆设了出来享受祭祀,但自此之后便不会被奉在太庙之中,而是需要收归祧庙。
天子之庙,七世而祧。哪怕贵为天子,也只有享受七代子孙供奉祭祀的权利,七世之后便需要迁离太庙,毁庙之主,皆藏于祧庙之中,祧庙意为远祖之庙,固定只有两个正祭位置便是所谓二祧。
其他祖先进入后,自然就不能享受正祭的位置,只能呆在夹层中,地位自然大大降低。当然眼下大梁新立,哪怕仅仅只为了凑足四亲二祧并始祖七庙之数,名额还算充足,有庙而无号,只以昭、穆相称,但等到沈充老去进入太庙后,便有一位能享独立祭祀的先人需要入祧了。
当然,有规矩自然就会有特例,文、武有功德,亲尽而不祧,而所立者,世室非庙。所谓万世不祧,可以说是对一个帝王毕生功业最大褒扬,往往只有开国之君、中兴之主才能享此殊荣,譬如汉高祖刘邦、汉武帝刘彻等。
人非圣贤,孰能无欲,不计身前,当顾身后。为了争取这样一个万世不祧的尊荣,历史上也不乏皇帝做出什么骚操作,而其中最著名则莫过于唐太宗李世民。
为了能够在死后仍然永远赖在太庙享受子孙供奉,李世民可谓殚精竭虑,过程如何不必细论,最后好歹还是遂愿。倒是他后代中的唐玄宗李隆基,一顿操作猛如虎,最终也只是尴尬收场。
当然历代皇帝也不乏幸运躺功者,那就是明成祖朱棣了,托福于后代嘉靖皇帝斗志昂扬的大礼议生生将太宗改为成祖,同样也享受了万世不祧的殊荣。
但事实证明,所谓万世不祧,也只是不切实际的美梦罢了。你不祧,自然有人来祧。
沈哲子作为大梁开国君主,本就注定享有不祧之祖的殊荣,倒是没有这方面的忧虑。因是在太庙中祭拜时,想起这些趣事,不免满满的恶趣。
当然他也不敢奢望自己真就能够万世不祧,毕竟结果如何,还是要看后代子孙贤明还是愚蠢。但是人无我有,便是一件值得高兴的事情,幸福感正由此而来。
太庙祭祀一番,时间已经进入黄昏了,皇帝陛下再次匆匆返回禁中,小作休息顺便等待群臣集结,然后便浩浩荡荡往宣仁小城而去,率领群臣为老爹沈充上尊号太上皇。
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