现实的指导意义。经过这一个月的学习,我也获益匪浅。”面对塔莉垭探询的眼神,内瑟斯谦逊表示道。
但他也并没有就因此皈依迦娜女神。
他只是在用做学问的态度,了解迦娜思想。既是学习,也是为领风者挑毛病。
抛开他对恕瑞玛帝国怀有的浓烈情感不谈,时至今日,内瑟斯也仍对一些理论细节抱有疑虑。
“您说。”塔莉垭小心回应。
在这位博学的巨人先生面前,她也不敢太过托大。
对方总是能问出一些犀利的问题,让她这个经验丰富的老干部都一时招架不住。
“我思考了许久。”这时只听内瑟斯说:“让我对迦娜理论持保留意见的关键,还是在你们的终极目标,那所谓的大同社会之上。”
这毕竟是领风者们的终极理想。如果一个人不相信大同社会能够建成的话,那他就是不可能成为真正的迦娜主乂者的。
“那,您还有什么问题?”塔莉垭谨慎问道。
“其实我相信,大同社会可以建成。”内瑟斯说:“就如你一月前与希维尔讨论的那样,高度发达的生产力可以满足全人类的合理需求,而进步的社会又会创造新的人性。”
“人们会因为合理需求被满足而感到满足,而不是无止境地追求欲壑。”
“可是.”他微微一顿。
然后,他就直言不讳地提出质疑:“我觉得你们忽略了一点。”
“那就是人类社会的进步,很大程度上就是驱动于人的野心和欲望,而不是单纯的,对生活现状的满足。”
“古往今来的英杰之所以会成为推动文明进步的关键人物,就是因为他们知道,努力提高自己,就能为自己获得更多。”
“可如果到了大同社会,所有人都只能按需求分配到差不多一样的物质资源,那人类又有什么动力去努力工作,努力提升自我呢?”
“这”塔莉垭若有所思。
她问:“巨人先生,您是在担心,在实现大同社会的公有制按需分配之后,人类文明会因此停滞,对么?”
“是的。”内瑟斯点了点头。
干多干少都一样,那结果就只能是没人干活。
就算被督促着干活,也没人会积极寻求进步。
这是内瑟斯作为一个有几百年人事管理经验的老领导,从实践中得出的经验。
“我相信,大同社会对大多数人是美好的。但它对强者而言是不公的。”
“我相信它可以被实现。但大同社会实现的那一天,恐怕就是人类文明发展停滞的那一天。”
“人们会在按需分配的天堂里幸福地躺下,然后在时间的长河中慢慢溺死。”
“就像那帮约德尔人.”内瑟斯还很嫌弃地拿班德尔城举例子:“他们在精神领域里生活了几千年,也没见创造出什么璀璨的文明。”
“他们几乎所有人都在吃喝玩乐、打打闹闹,
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